TRINDADE
A Trindade é um dos assuntos mais densos e
áridos da teologia cristã. Tanto é que, quando grandes vultos teceram
comentários acerca dessa pauta, a metáfora foi escolhida como melhor figura
de linguagem. Citemos o exemplo de John Wesley, célebre avivalista inglês:
“Diga-me como pode haver três velas neste recinto e apenas uma luz e então eu
lhe explicarei a Trindade”.
Todavia, é inegável que a doutrina trinitária é verídica, tanto é que consta nas primeiríssimas páginas da Bíblia. Em Gênesis capítulo 1 versículo 26, lemos: “Então disse Deus: ‘Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança’”. Há argumentações de que trata-se do chamado “eu majestático”, isto é, de Deus falando de si mesmo com tom de realeza - como de fato o é. Porém, além do fato de que esse mesmo Deus que fala a seu respeito de maneira a referir-se como o rei que é por essência, há outras evidências da Trindade ao longo das Escrituras que formam o elo da consistência da doutrina. Citemos o caso de Abraão que viu os três homens (Gn 18), o batismo de Jesus (Jo 1:29-33) e a fala de Cristo para o apóstolo Filipe: “Quem vê a mim vê o pai” (Jo 14:9).
Ressalta-se que o termo “Trindade” não consta nos manuscritos bíblicos. “Trindade” é uma expressão de caráter teológico, conferida a Deus pelo teólogo Tertuliano, no final do século 2. A ele se atribui a criação da palavra “trinitas” para referir-se à Trindade. Contudo, como verificamos, apesar do termo em si não aparecer - sendo que o termo possui apenas o intuito de condensar a ideia -, o conceito está claramente presente nas Escrituras.
Andrei Rublev representou em sua obra “A Santíssima Trindade”, de 1425, de maneira visual o que a Patrística preocupou-se em arguir favoravelmente, transmitindo a ideia de que a compreensão doutrinária estava devidamente aceita pela comunidade cristã, uma vez que não constava estritamente no nicho teológico, mas também artístico da época.
Todavia, é inegável que a doutrina trinitária é verídica, tanto é que consta nas primeiríssimas páginas da Bíblia. Em Gênesis capítulo 1 versículo 26, lemos: “Então disse Deus: ‘Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança’”. Há argumentações de que trata-se do chamado “eu majestático”, isto é, de Deus falando de si mesmo com tom de realeza - como de fato o é. Porém, além do fato de que esse mesmo Deus que fala a seu respeito de maneira a referir-se como o rei que é por essência, há outras evidências da Trindade ao longo das Escrituras que formam o elo da consistência da doutrina. Citemos o caso de Abraão que viu os três homens (Gn 18), o batismo de Jesus (Jo 1:29-33) e a fala de Cristo para o apóstolo Filipe: “Quem vê a mim vê o pai” (Jo 14:9).
Ressalta-se que o termo “Trindade” não consta nos manuscritos bíblicos. “Trindade” é uma expressão de caráter teológico, conferida a Deus pelo teólogo Tertuliano, no final do século 2. A ele se atribui a criação da palavra “trinitas” para referir-se à Trindade. Contudo, como verificamos, apesar do termo em si não aparecer - sendo que o termo possui apenas o intuito de condensar a ideia -, o conceito está claramente presente nas Escrituras.
Andrei Rublev representou em sua obra “A Santíssima Trindade”, de 1425, de maneira visual o que a Patrística preocupou-se em arguir favoravelmente, transmitindo a ideia de que a compreensão doutrinária estava devidamente aceita pela comunidade cristã, uma vez que não constava estritamente no nicho teológico, mas também artístico da época.
Finalizo com os dizeres de Agostinho de Hipona sobre a Trindade: “Entendê-la custará sua cabeça; negá-la custará sua alma”.
— Se você é edificado por esse trabalho, CONTRIBUA através do PIX: supercrenteofc@gmail.com
Comentários
Postar um comentário